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如何能有功德？浴佛功德经中说：“浴佛功德在此生死后，一直到证得阿耨多罗三藐三菩提之前，这些功德都不会失去。”为什么会有这些功德呢？例如，《心经》上说“无眼、耳、鼻、舌、身、意”，我们也会认为这些我们都有...而告诉我们的教法，以及他老人家所揭的人人所本具的根本佛性。佛性是不假修成的，所以他刚出生就说“我”，这个我不是指凡夫假和的我，而是涅槃经说的常乐我净的我，是指一切众生皆具之佛性。佛陀说中道实相，指的...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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无量心”，自觉觉他，觉行圆满，“人”格圆满，“人成佛成”---成就无上佛果。说到这里，茗老引《优婆塞五戒相经》中，佛对净饭王提出的关于“分别五戒可悔不可悔相”问题的回答。他说：佛在经中说：“憍昙（即...传来，我心中无限哀思！我深切祈愿他老---就如他老人家自己在临终前所写的那般：“乘愿再来”！ 茗山长老，是当代中国名僧，也是我所敬仰的，和亲近聆教的众多的长老之一。虽然，我亲近茗老的时间不是很长，但是...
正 如
|佛学论文|因明|五明|
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为重。”此语是值得皈依三宝者深思反省。 六、颇公开示说：“藏中于皈依境错误者不在少数。侠日扎仓（地名）有大力鬼神，经此者彼往往为祟。一日有遇此者恐其作祟而拜之，夜间见众鬼趋前分肉，一鬼不得，全体骚然，...皈依功德 十、积广大福：《摄波罗蜜多论》中说：“皈依福有色，三界器嫌小，如大海大藏，瓢所不能量。”此言皈依之福德，极为广大，不可测量。” 十一、所积罪障能减灭：如经中说：‘天子将生为猪身，帝释亦...
不详
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圆满，“人成佛成”---成就无上佛果。说到这里，茗老引《优婆塞五戒相经》中，佛对凈饭王提出的关于“分别五戒可悔不可悔相”问题的回答。他说：佛在经中说：“憍昙（即瞿昙）！我本心念，久欲与优婆塞分别五戒。若...在临终前所写的那般：“乘愿再来”！
茗山长老，是当代中国名僧，也是我所敬仰的，和亲近聆教的众多的长老之一。虽然，我亲近茗老的时间不是很长，但是，他给我留下的印象非常深刻，我永远也不会忘记他老在...
正如法师
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的慈悲，要发自真心地感谢他老人家的恩德。经中说：久远劫前，我们还在六道沉迷的时候，我们内心根本没有出离解脱的愿望，而且说实话，也没有一个这样的净土，能够接引我们这些陋劣根机的凡夫之人去往生。我们在什么...经中言：十方虚空皆为弥陀身土，一毛一尘无非诸佛血肉。
其实，说起来，并不是“阿弥陀佛”难念，而是我们爱他的心，向他的心，没有被诱发出来而已。可是如果我们回想自己的父母时，心里就绝对不会没有一点...
释妙华
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经最初唐实叉难陀译为《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，“面然”即“焰口”，为一饿鬼名。经中说阿难在定中受到面然的警告而去请示佛陀，因而佛陀说此施食之法，即说诵施食经咒，解除诸饿鬼育苦。此经不空译出后，唐末即...【佛事仪式】foshi yishi 佛教为举行各种法事活动所拟定的种种行法、规范和仪制。从广义说，由三皈五戒到三坛大戒，由简单念诵到各种仪规都可称为佛事仪式。一般主要是指为信徒、施主等修福、荐亡所...
王新
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凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。 法华经及涅盘经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、□味等，耳能闻声，也能... 我们常说:「六根清净」，乍看，非常浮浅，总理解为出家的僧尼才应持有,其实不然! 至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？ "六根清净"四个字，已包含极深广的道理: 六根，是指生理学的...
不详
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所说，几乎都是报身佛的境界，诸如放光、大身庄严等等。法身是以法为身，是无相的，法清净不灭，诸佛都因证得真理（法）而成佛的，而真理必是无别的，不随个人而易，所以经中说“诸佛皆同一法身”，有如众生同一虚空...阿僧只”说。 往生净土世界的法门在南传佛法是没有的，这是大乘佛法广施设的方便法。要往生西方净土，需具有足够的“善根福德”，才能有那种庄严的果报身，否则就还要在六道乃至边地（包括未来当生）。经中以从...
杨云唐
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避免声闻的混淆，错道了自力修的方向，如有人认为念佛要入禅定，如此才能得念佛利益，而到底是那一部经中说的呢？其实是一心不乱即可，在玄奘大师的翻译本里翻的是意持不乱，（而罗什法师翻的是意译，注意文词的优雅...那里，当遗失本性之后才立了“智慧”的假名让我们追求。当我们不追求让人迷失的种种欲乐时，智慧就会在我们的内心中慢慢的涌现，这就是所谓的无师智、自然智。这种观念里，我们能说念佛不具足戒定慧吗？有人说：“中国...
法藏法师
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流布。经中说，除一阐提皆有佛性。彭城道生剖析经旨，判定其意未尽，因而即倡“一阐提皆得成佛”说。后大本涅槃传至江南，证明其所倡不谬即在庐山精舍讲说，是为南方最初的涅槃。道生又尝校阅真俗典籍，研思因果理致...形成关于佛性的种种见解。 法显在中印度华氏城写得《大般涅槃经》初分的梵本。返国后，于东晋义熙十三年（417）在建康和佛陀跋陀罗共同译出，题名《大般泥洹经》，凡六卷，世称“六卷泥洹”。同时，昙无谶...
林子青
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